智襄子死后，赵襄子把他的头割下来涂上漆做成饮器（咋喝得下去哦？）。智襄子的仆人豫让决心为其主人复仇，他先是装扮成打扫厕所的工人混进宫殿，被抓后赵襄子觉得他是一位义士就放了他（赵还是有绅士风度的）；豫让不死心，再次化妆成癞子藏在桥下准备偷袭赵襄子，这次赵襄子没放过他。

春秋时人似乎很讲义气，豫让就是这样的一个人。按今人的算计，智氏已灭族，复仇似无意义，但豫让偏要尽主仆之义，也许智瑶生前对其不薄吧！

人生有很多义，主仆之义，父母之义，夫妻之义，兄弟之义，朋友之义，等等。

义有小义，有大义，豫让报的是私仇，是小义，佛陀舍家求道是大义，耶稣为人类牺牲生命是大义。

大义固然可贵，小义也不卑贱。

所谓义者，宜也，做合适的事，就是义。

义的繁体字是義，上部是“羊”，下部是“我”，远古时候“我”是有棱角的兵器（用做祭祀的替代品）。义是祭神的仪式，仪仗队手执“我”向神敬献羊头，什么意思呢？就是人类要收起锋芒，象温顺的羊一般听从神的教诲，做合适的事。

一说义，似乎只指正义，很高大上，其实义就是宜，宜就是义。

造物主造人的时候，就给了人类选择正义的能力，做合适的事的能力，西人说的“天赋人权”大概就是这个意思。

人以香为香，以臭为臭，以善为善，以恶为恶，以美为美，以宜为宜，这些本能是写在DNA里面的，道义来自上天。

但人类是矛盾的存在，人的欲望并不能经常符合道义，人性最经不起考验。

所以，人类还要学会相互包容，包容别人的不完美，也包容自己的不完美。

什么是包容？耶稣有示范。

有人把一妓女领到耶稣跟前，说这个女人按照律法应该乱石砸死，这真是个难题啊！结果耶稣说，如果你们都无罪就可以砸死她，这些人就悻悻地散去了，耶稣停止在地上写字，起身对女人说：“你走吧，别再犯罪。”

这就是包容。

每个人心里都有一杆秤，做的事是否合适，自己知道，他人知道，上帝知道。